赤日炎炎似火烧，古代老百姓热得苦不堪言。想不到唐文宗却说：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”唐文宗之所以“爱夏日长”，某种意义上与“冰肌玉骨，自清凉无汗”的花蕊贵妃一样，都是风的缘故。“熏风自南来，殿阁生微凉”，“水殿风来暗香满”。如果殿阁似蒸笼、水殿如火炉，我想不管是唐文宗还是“冰肌玉骨”的花蕊贵妃，似都不会清凉无汗，而是浑身冒汗，像老百姓一样“苦炎热”。所以，炎夏中的一丝微风都是引入追捧的香饽饽。那就让我们从古诗词中了解了解古人的纳凉方式吧！
一是追风。宋朝杨万里《夏夜追凉》有句道：“竹深树密虫鸣处，时有微凉只是风。”诗题中一个“追”字，显出“夜热依然午热同”的他，对凉风的迫切需求。曾欣赏“夏木阳阴正可人”的秦少游，在炎炎夏夜也不得不“携杖来追柳外凉”，哪里凉快哪里去。
二是自救。唐白居易一边“坐把蒲葵扇”地挥扇退热，一边“闲吟三两声”。有人认为他在“闲吟”诗句，我则认为人都快热死了，杜甫都热得“发狂欲大叫”，还吟什么诗句？咒骂这鬼天倒更解气。宋人李之仪就热得盆盛凉水、时时浸凉着冒汗的手心，“金盆盛水绕牙床，时时浸手心头熨”，让身心感受片刻的凉意。
三是想象。“炎蒸毒我肠”的杜甫不但想象着赤脚踩着大冰块，更想象着能有万里长风，吹尽人间炎热，那该是怎样的清爽？安得万里风，飘飘吹我裳！以致宋人王令在《暑旱苦热》中也发杜甫之想，想象自己避暑纳凉在积雪昆仑山和寒冷蓬莱岛的仙境中，可他不忍天下人还在“避暑走如狂”，热得无处躲藏。“不能手提天下往”，就甘愿留守人间与大伙一起抗旱。虽然都是画饼充饥，倒也算自慰到一丝凉意和亮节高风。
四是入禅。在难耐的酷暑天，白居易就看见“独有禅师不出房”，这个禅师真怪啊，难道“禅房无热到”？中唐的禅房也是空调房？——这个禅师与晚唐诗人杜荀鹤看见的一个身披衲衣的高僧一样，在三伏酷暑中，入定在没有松竹遮阴的僧院，原因就是“心静即身凉”“灭却心头火自凉”。一句话，用宋代无门禅师所言，若无闲事挂心头，便是人间好时间。只要你在炎热的浮世，消灭邪思杂念，心静如水，冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。再躁狂的夏季，内心也能感受到清凉的雨水，静享到清凉的禅境。总之，古人可没有能产生温室效应的空调和冷气，只能用这些原始的低碳环保行为来避暑纳凉。
必须敲黑板、划重点，与“我爱夏日长”的唐文宗天壤之别的是——“但惜夏日长”的劳动者。《观刈麦》白居易就看见在这如火窑的酷暑天，农家齐上阵，“田家少闲月，五月人倍忙”。男人们“足蒸暑土气，背灼炎天光”地挥镰抢割，妇女儿童们“荷箪食、携壶浆”地送饭送水，做好后勤保障工作。分工协作，共同战高温斗酷暑，目的就是“力尽不知热”争分夺秒地打赢刈麦抢收战。而南宋戴复古也看见站在鼎沸的水田里辛勤耕耘的农夫。不难想象，此刻“田水沸如汤，背汗湿如泼”的农夫们哪爱夏日长，内心恨不得后羿再把这个毒日射死。面对“但惜夏日长”的农夫们，白居易就发出“尽日不能忘”的惭愧，惭愧自己“吏禄三百石，岁晏有余粮”的优厚待遇。而望着“农夫方夏耘”的戴复古也发出“安坐吾敢食”的痛语，都不好意思吃“粒粒皆辛苦”的盘中餐了。不知“我爱夏日长”的唐文宗和“水殿风来暗香满”中“清凉无汗”的花蕊夫人，可“念此私自愧”而寝食难安。不然真如《水浒传》所讽刺的，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。最后以《夏日山中》的李白结束吧！他写道：
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
身处“林萝碍日夏多寒”的山中，懒摇羽扇，裸身青林，脱巾挂壁，任由松风沐浴全身。真让人羡慕忌妒恨，在火热的夏天，诗仙过得胜神仙。(蒋华)
